Sémiologie ou sémiotique s'intéresse à l'étude des signes. Même si nous comprenons tous et nous utilisons tous les jours un grand nombre de signes, nous posons rarement des questions à ce qui les constitue en tant que telle.
Un signe peut être vu comme un phénomène, un événement ou une chose (par exemple, la lumière rouge observée à un feu) qui représente un autre phénomène, un fait ou une chose pour quelqu'un dans un certain contexte et circonstances. "Sémiosis" est le processus par lequel un individu assimile, comprend, interprète ou utilise un signe socialement établi, ou produit un nouveau signe.
À cause que les humains vivent en communauté, la façon de comment nous interprétons le monde est socialement déterminée. Par conséquent, même si la "sémiosis" est un processus qui se produit chez un individu, la sémiotique étudie la façon dont les signes sont utilisés et pas seulement à l'égard des processus cognitifs qui se produisent dans un sujet isolé, mais par rapport à la vie sociale où ils sont déterminées. Ça que la sémiotique analyse, c'est comment les signes, en lui-même se posent dans une société donnée, comment ils sont utilisés pour la communication, comment ils se transforment et font un inter-échange.
Il convient de préciser que le mot grecque "séméion" (signe), a été réutilisé dans la première moitié du XXe siècle à désigner deux sources dans la science des signes. Tout d'abord, l'Américain Charles Sanders Peirce a inventé le terme "semiotics" (la sémiotique) pour une discipline fondée sur sa philosophie pragmatique étroitement liée à l'enquête de la cognition humaine. Par ailleurs, le linguiste suisse Ferdinand de Saussure a utilisé le terme "semiologie" (sémiologie) pour parler d'une science consacrée principalement à étudier les signes à partir d'un point de vue structuraliste. Cependant, depuis la seconde moitié du siècle dernier, la sémiotique et la sémiologie sont souvent considérés comme synonymes de la définition de la discipline qui traite de l'analyser tout signe socialement établi.
Deux écoles en sémiologie
Sémiologie de la Communication et Sémiologie de la signification:
- La sémiologie de la Communication étudie uniquement le monde des signes, par exemple l'étude des systèmes de vêtements de deuil ou de la canne blanche de l'aveugle (système à un seul signe ou signe isolé). Représentants éminents : Georges Mounin, Éric Buyssens, Louis Prieto. La sémiologie de la Communication a étudié : le code de la route, les signaux ferroviaires maritimes et aériens, le morse, les sonneries militaires, les insignes, les langages machine, la notation musicale, le langage de la chimie, des ordinateurs, les langues parlées, sifflées, le tam-tam... Ces objets d'études sont des systèmes de signes conventionnels et précis.
- La sémiologie de la Signification n'a pas d'a priori, elle étudie signes et indices, sans se préoccuper de la distinction. Roland Barthes est l'initiateur de ce courant. Elle s'intéresse à tout objet en tant que signifiant en puissance ; d'où ses objets d'études ne se limitent pas à des systèmes de communication intentionnels. Elle peut donc interpréter des phénomènes de société et la valeur symbolique de certains faits sociaux. Le sport, par exemple, en tant que combat moral, ou encore les publicités commerciales. La sémiologie de la signification se rapporte donc à l'univers de l'interprétation et du sens, et non du code et de la communication.
Sémiologie Musical
Si on considère la sémiotique ou sémiologie comme l'étude des signes socialement déterminés, par extension, nous pouvons concevoir de la sémiotique musicale comme l'étude des signes qui se produisent au sein d'une communauté musicale, lorsque cela produit, interprète ou écoute de la musique. À partir de cela, on pourrait dire que cette discipline est principalement concernée par l'étude des corrélations possibles entre les structures sonores et les concepts qui postulent les individus dans une société musicale spécifique. Toutefois, la sémiotique musicale englobe beaucoup plus.
Sémiotique musicale analyse tout ce qui nous a fait comprendre un "fait" musicale dans son intégralité ou totalité: depuis les processus de la création et de l'interprétation d'une œuvre, jusqu'à la perception, à la structure interne de ce travail, basée sur une analyse de votre score. C'est donc le domaine de la sémiotique musicale, l'étude des influences qui ont eu un compositeur pour créer une pièce en particulier, les ressources musicales utilisées, la façon dont ils sont articulés les différents sons, ses éléments et émotions, les images, des idées et des réponses corporelles à un degré d'écoute, entre autres.
Le domaine de la sémiotique musicale, puis, est très vaste et il est lié à des nombreuses disciplines, au-delà de celles qui sont liés déjà à la théorie musicale.
Dans les années 1970 Jean-Jacques Nattiez et Jean Molino publient les textes de base de la sémiologie de la musique « Fondements d´une sémiologie de la musique » et « Fait musical et sémiologie de la musique ».
La sémiologie de Molino et Nattiez se base sur deux triades :
- la notion de tripartition des formes symboliques et
- la conception triadique du signe développée par Charles Sanders Peirce.
La tripartition de Molino et Nattiez soutient que toute œuvre musicale peut être abordée de trois points de vue :
- le niveau poïétique (point de vue de la production),
- le niveau esthétique (point de vue de celui qui reçoit le message musical) et
- le niveau immanent de l´œuvre (niveau neutre, l´ensemble des configurations du texte musical).
L´originalité de la tripartition de Molino et Nattiez est l´affirmation de la non-convergence de ces trois niveaux.
Sense Maya - Silvestre Revueltas
Danza del Fuego - Danza pre-hispánica Maya
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